Santo Alberto Hurtado - imagem da internet
Biografia de Santo Alberto Hurtado
Há existências que atravessam o tempo sem pertencer inteiramente ao tempo, porque encontram no encontro com Cristo a origem, o sentido e a direção de toda a sua vida.
Alberto Hurtado Cruchaga
Santo Alberto Hurtado nasceu com o nome original de Alberto Hurtado Cruchaga, em 22 de janeiro de 1901, em Viña del Mar, no Chile. Era filho de Alberto Hurtado Larraín e Ana Cruchaga Tocornal. Pertencia a uma família de tradição católica que, embora tivesse conhecido uma situação econômica confortável, atravessou dificuldades profundas após a morte prematura do pai de Alberto. Quando tinha apenas 4 anos, ficou órfão de pai. Sua mãe precisou vender, em condições desfavoráveis, a propriedade da família para enfrentar as dívidas, e Alberto e seu irmão passaram a viver com parentes. (Vaticano)
A infância de Alberto foi marcada, portanto, por uma experiência que poderia ter produzido apenas insegurança. Entretanto, aquilo que poderia parecer uma ruptura tornou-se, nele, ocasião de uma percepção mais profunda da existência. Desde cedo, aprendeu que a vida humana não encontra sua estabilidade definitiva nas circunstâncias exteriores. O que permanece verdadeiramente não é aquilo que o tempo pode retirar, mas aquilo que se forma no interior quando a pessoa aprende a reconhecer uma origem superior para sua existência.
Uma bolsa de estudos permitiu que frequentasse o Colégio San Ignacio, dos jesuítas, em Santiago. Ali começou a revelar uma inteligência particularmente sensível às questões religiosas e espirituais. Tornou-se membro da Congregação Mariana e passou a dedicar parte de seus domingos à visita aos bairros mais pobres da cidade. (Vaticano)
Esse período foi decisivo para sua formação. Alberto não parecia compreender a fé como uma realidade separada da existência concreta. Para ele, a experiência de Deus deveria alcançar a pessoa inteira. A oração não podia permanecer confinada ao interior como uma ideia abstrata. Ela deveria transformar o modo de olhar, de decidir, de trabalhar, de estudar e de encontrar o outro.
Terminados os estudos secundários, em 1917, desejava entrar na Companhia de Jesus. Entretanto, recebeu a orientação de adiar essa decisão para ajudar sua mãe e seu irmão mais novo. Começou então a trabalhar durante as tardes e noites enquanto estudava Direito na Universidade Católica de Santiago. (Vaticano)
Essa espera possui uma importância particular em sua trajetória. A vocação não desapareceu porque precisou aguardar. Ao contrário, amadureceu dentro de uma realidade concreta. O desejo profundo não precisava realizar-se imediatamente para ser verdadeiro. Há realidades que precisam atravessar um período de silêncio antes de alcançarem sua forma definitiva.
Alberto concluiu o curso de Direito no início de agosto de 1923. Poucos dias depois, em 14 de agosto, ingressou no noviciado da Companhia de Jesus, em Chillán. (Vaticano)
A entrada na Companhia de Jesus não representou simplesmente uma mudança de profissão. Foi uma reorientação completa da existência. O jovem que havia estudado Direito começava agora a percorrer um caminho no qual sua inteligência, sua vontade, sua capacidade de trabalho e sua sensibilidade seriam progressivamente ordenadas em direção a uma única finalidade.
Em 1925, transferiu-se para Córdoba, na Argentina, onde estudou Humanidades. Em 1927 foi enviado à Espanha para os estudos de Filosofia e Teologia. A situação política espanhola, porém, provocou a supressão da Companhia de Jesus no país em 1931, obrigando-o a prosseguir sua formação na Bélgica. Ali continuou os estudos teológicos em Lovaina. (Vaticano)
A formação intelectual de Alberto foi ampla. Ele não separava a inteligência da busca pela verdade. A razão, para ele, não deveria fechar o ser humano em si mesmo, mas conduzi-lo para uma compreensão mais profunda da realidade.
Em 24 de agosto de 1933, foi ordenado sacerdote em Lovaina. Em 1935, obteve o doutorado em Pedagogia e Psicologia. Depois de concluir sua Terceira Provação em Drongen, na Bélgica, retornou ao Chile em janeiro de 1936. (Vaticano)
O retorno ao Chile inaugurou uma etapa extraordinariamente fecunda de sua existência. Tornou-se professor de Religião no Colégio San Ignacio e de Pedagogia na Universidade Católica de Santiago e no Seminário Pontifício. Também acompanhou jovens espiritualmente, dirigiu retiros e participou intensamente da formação cristã de estudantes e leigos. (Vaticano)
Sua pedagogia espiritual possuía uma convicção essencial. A pessoa não deveria ser tratada como uma realidade acabada. Existia nela uma possibilidade interior de crescimento, uma capacidade de amadurecer diante de Deus e de transformar a própria existência por meio da verdade, da oração e da decisão.
Por isso, Alberto dedicava especial atenção aos jovens. Ele percebia neles não apenas aquilo que já eram, mas aquilo que poderiam tornar-se. A educação, nesse sentido, adquiria uma profundidade que ultrapassava a transmissão de conhecimentos. Educar era ajudar uma pessoa a reconhecer a direção de sua própria existência.
Em 1941, publicou sua obra mais conhecida, ¿Es Chile un país católico? No mesmo período, assumiu responsabilidades na Ação Católica, primeiro na Arquidiocese de Santiago e depois em âmbito nacional. Sua atuação foi marcada por intensa capacidade de iniciativa e por uma dedicação que o levou a percorrer diferentes ambientes, especialmente aqueles onde encontrava pessoas abandonadas e crianças sem lar. (Vaticano)
Um dos momentos decisivos de sua vida aconteceu em outubro de 1944. Enquanto pregava um retiro espiritual, sentiu profundamente a necessidade de chamar a atenção dos participantes para as numerosas crianças que viviam pelas ruas de Santiago. A resposta recebida deu origem à obra pela qual se tornou especialmente conhecido, El Hogar de Cristo. (Vaticano)
A criação dessa obra pode ser compreendida não apenas como uma realização exterior, mas como a expressão visível de uma convicção interior. Para Alberto, a pessoa humana não podia ser contemplada como um elemento perdido dentro da passagem do tempo. Cada existência possuía um destino que ultrapassava sua situação presente.
Por isso, acolher uma pessoa significava também reconhecer nela uma realidade que ainda podia florescer. Uma criança abandonada não era definida pelo abandono. Um homem sem lar não era reduzido à ausência de uma casa. A realidade presente não esgotava a verdade última de uma pessoa.
Esse modo de contemplar a existência revela uma dimensão particularmente profunda de sua espiritualidade. O presente nunca era a medida absoluta do ser humano. Havia sempre uma realidade mais profunda que podia ser despertada, restaurada e conduzida à sua plenitude.
Em 1945, Alberto viajou aos Estados Unidos para conhecer a experiência de Boys Town e estudar aquilo que poderia ser adaptado ao Chile. Nos anos seguintes, dedicou grande parte de suas energias ao desenvolvimento do Hogar de Cristo. (Vaticano)
Em 1947, fundou a Associação Sindical Chilena e, entre 1947 e 1950, publicou obras sobre sindicalismo, humanismo social e ordem social cristã. Em 1951, iniciou a revista Mensaje, destinada à formação e à divulgação da doutrina católica. (Vaticano)
Essas iniciativas, porém, podem ser compreendidas dentro de uma unidade espiritual maior. Alberto não possuía uma existência fragmentada entre oração e ação. Seu trabalho exterior nascia de uma vida interior profundamente centrada em Cristo.
A ação era consequência da contemplação.
O que recebia interiormente procurava transformar em serviço concreto. O que contemplava diante de Deus procurava traduzir em decisões. E aquilo que realizava exteriormente retornava à oração como matéria de entrega.
Sua vida adquiriu, assim, uma estrutura profundamente unitária. O tempo não aparecia apenas como sucessão de anos. Cada etapa parecia preparar a seguinte. A infância, a formação jurídica, o ingresso na Companhia de Jesus, os estudos europeus, o sacerdócio, a atividade intelectual, a formação dos jovens e as obras de acolhimento foram compondo uma única trajetória.
Nada parecia isolado.
Até mesmo os períodos de espera adquiriam significado quando contemplados a partir do conjunto da existência.
Há algo de particularmente belo nessa trajetória. Alberto desejou ser jesuíta e precisou esperar. Estudou Direito antes de entrar na Companhia. Precisou interromper etapas de sua formação por circunstâncias externas. Foi deslocado de um país para outro. Encontrou obstáculos que não havia escolhido.
Mas sua vida mostra que uma existência não precisa controlar todos os acontecimentos para possuir uma direção. O sentido pode permanecer firme mesmo quando o caminho exterior sofre interrupções.
Essa dimensão alcançou sua expressão máxima no final de sua vida.
Um câncer de pâncreas foi diagnosticado em 1952 e provocou sua morte em poucos meses. Em meio às dores intensas, testemunhas ouviram-no repetir uma expressão que se tornou associada à sua espiritualidade, “Contento, Señor, contento”. Morreu em Santiago do Chile, em 18 de agosto de 1952. (Vaticano)
Essa frase possui uma densidade que ultrapassa o simples otimismo. Não se tratava de negar a dor. Alberto estava gravemente enfermo e conhecia a proximidade da morte. Sua serenidade nascia de uma realidade interior que não dependia da conservação das circunstâncias exteriores.
Quando o corpo se aproximava de seu limite, sua existência parecia encontrar uma profundidade que o sofrimento não conseguia destruir.
A morte, para ele, não precisava ser contemplada como aniquilação do sentido. Podia ser compreendida como passagem para aquele que havia constituído a razão mais profunda de sua vida.
Sua trajetória terrestre havia sido longa apenas em aparência. Foram pouco mais de 50 anos. Entretanto, a densidade de sua existência não pode ser medida simplesmente pela quantidade de anos vividos.
Há vidas que acumulam duração.
Outras acumulam presença.
Alberto Hurtado pertence à segunda espécie.
Sua vida adquiriu profundidade porque cada etapa pareceu conduzi-lo para uma integração maior entre aquilo que acreditava, aquilo que contemplava e aquilo que realizava.
A Igreja reconheceu oficialmente sua santidade progressivamente. Foi beatificado por São João Paulo II em 16 de outubro de 1994 e canonizado pelo Papa Bento XVI em 23 de outubro de 2005. (Vaticano)
Santo Alberto Hurtado Cruchaga permanece, assim, como uma figura cuja existência pode ser contemplada para além de suas realizações históricas. Sua grandeza espiritual está também na maneira como permitiu que sua vida fosse progressivamente ordenada em torno de Cristo.
Ele não parece ter vivido simplesmente acumulando acontecimentos.
Viveu permitindo que os acontecimentos fossem interiormente transformados em caminho.
Sua infância tornou-se aprendizado. Sua espera tornou-se preparação. Seus estudos tornaram-se instrumento. Seu sacerdócio tornou-se entrega. Seu trabalho tornou-se expressão da fé. Seu sofrimento tornou-se oferta. E sua morte tornou-se a passagem definitiva para aquilo que havia procurado durante toda a existência.
É nesse ponto que sua biografia adquire uma profundidade singular. O homem que começou sua vida diante da perda de uma casa terrena terminou sua caminhada tendo construído, com sua própria vida, uma morada interior orientada para Deus.
A existência de Alberto Hurtado pode ser contemplada como uma lenta passagem daquilo que é recebido exteriormente para aquilo que é gerado interiormente. O menino que conheceu a instabilidade tornou-se o sacerdote cuja interioridade encontrou seu centro. O estudante que precisou esperar tornou-se o homem capaz de transformar a espera em maturação. O sacerdote que encontrou a dor tornou-se testemunha de uma serenidade que não dependia das circunstâncias.
No fim, sua vida parece dizer silenciosamente que o verdadeiro destino do ser humano não está na quantidade de tempo que possui, mas na profundidade com que permite que cada instante seja orientado para aquilo que não passa.
Orando com Santo Alberto Hurtado
Cristo, habita meu silêncio.
Ordena meu coração.
Conduze meus passos ao eterno.
Amém
Reflexão sobre a oração
A oração como passagem interior
A oração começa pedindo que Cristo habite o silêncio. Não se trata apenas de pedir consolo, mas de reconhecer que existe no interior da pessoa um espaço onde a presença divina pode transformar aquilo que ainda não encontrou sua forma definitiva.
Quando pedimos que o coração seja ordenado, reconhecemos que a vida interior possui uma direção. O coração disperso procura muitas coisas; o coração ordenado aprende a reconhecer aquilo que realmente merece ocupar seu centro.
A súplica pelos passos conduzidos ao eterno completa esse movimento. O caminho exterior nasce de uma orientação interior. Cada decisão pode tornar-se uma aproximação daquilo que permanece, e cada instante pode adquirir uma profundidade nova quando vivido diante de Deus.
A palavra final, Amém, não é apenas encerramento. É consentimento. É a entrega silenciosa pela qual a pessoa permite que sua existência seja conduzida para além de si mesma, confiando naquele que conhece sua origem e seu destino.
Leia também:
#LiturgiaDaPalavra
#EvangelhoDoDia
#ReflexãoDoEvangelho
#IgrejaCatólica
#Homilia
#Orações
#Santo do dia
